Воскресение и Жизнь

1 ЦАРСТВО БОЖИЕ

Я принес в загробную жизнь искреннее желание научиться любить и служить ближнему. Полагаю, что в последние дни моей жизни защитные интуиции, милостиво питаемые небесными друзьями, которые сочувствовали моей печали о том, что я не смог быть столь братским по отношению к другим, как того желал, говорили мне о новых путях, которые я должен был избрать, весьма отличных от тех, что указывало мне порочное общество моего времени.

Я унес эту печаль в могилу. И эта печаль усилилась по ту сторону могилы и превратилась в страдание. Затем в стыд. И в раскаяние. Поэтому я понял, что за порогом смерти единственная заслуга, которая нам позволена — это та, что дарует любовь. И я, желавший любить, но по-настоящему не любивший; бывший злопамятным, когда должен был быть мягкосердечным; проявлявший нетерпение и презрение — сколько раз! — там, где требовались нежность и снисходительное внимание, понял, что ничего не знаю, что не сделал ничего хорошего и что необходимо заново учиться всему, что нужно душе для восстановления себя перед собственными понятиями.

Однажды (говорю "однажды", чтобы люди меня поняли, потому что в этих духовных краях нельзя так выражаться, поскольку здесь неизвестны дни и ночи, разум существует лишь в вечном моменте), однажды я попросил у Того, Кто Есть, милости дать мне возможность научиться истинной любви к ближнему, такому обучению, которое насытило бы мою душу до самых дальних фибр, заставив исчезнуть комплекс идеи нелюбви, в которой я считал себя прожившим.

Я "гулял" по безграничному Пространству, задумчивый и удрученный, порой вспоминая свои прежние прогулки по лесу Ясной Поляны, беседуя с собственной совестью, принимая определенные решения и неотложные планы.

Прошло немного времени с тех пор, как я оставил червям то, что было моей человеческой социальной личностью, разум, привыкший с колыбели к русским пейзажам, рисовал для себя привычные картины моей родной земли: заснеженные степи, сливающиеся с горизонтом, где ветер поднимал снег, собирая его в холмики, множащиеся до самого горизонта; деревни с избами, оживленные работой жителей, всегда занятых своими делами; скот, мычащий в час отдыха; крестьянки, болтающие или напевающие, собирая белье, сохнувшее на ветру с утра; сани и тройки, возвращающиеся с дородными хозяевами, хорошо укутанными и еще более спокойными под своими шубами, после того как проехали 5 или 8 верст, довольные результатами своих покупок и продаж…

Но вдруг все изменилось.

Я оказался в бледно-голубом поле, сияющем зарей, чье великолепие окрашивало нежными красками огромный регион. И там, сидящий, задумчивый, словно созерцающий что-то, что я был бессилен также различить, я увидел привлекательную фигуру, чей облик меня удивил. Можно было подумать, что я находился в присутствии одного из тех учеников Назарянина, из тех, кто анонимно следовал за ним в его странствиях по отрогам Иудеи и пшеничным равнинам Галилеи.

Присмотревшись ближе и внимательнее, я понял, что фигура беседует с небольшим собранием слушателей, сидящих на земле вокруг него, как принято на Востоке, словно давая интервью или урок. Вокруг простирался восточный пейзаж, напоминающий библейские описания. У меня возникло впечатление, что время отступило на два тысячелетия, перенеся меня, незаметно для меня самого, в Галилею времен странствий Господа по ее краям.

Свет зари, неизменный, мягко падал на группу и окружающий луг, с перламутровым сиянием, создававшим такие уникальные светотени, что я бросаю вызов всем художникам, когда-либо жившим на Земле, воспроизвести на своих полотнах хотя бы один из тех небесных отблесков, которые мне посчастливилось тогда созерцать.

Я тихонько приблизился к увиденной группе, осторожно, с некоторым любопытством. И счел себя учеником того предполагаемого учителя, как и других, окружавших его. И вот что я услышал и увидел:

— Мы в любой момент вернемся для нового земного воплощения, учитель Закхей… Расскажи нам о себе, об апостольских временах, о проповедях Назарянина, излагающего свою Благую Весть, которую ты, вероятно, слышал… Было бы очень полезно сохранить в закоулках сознания что-то вдохновляющее, ослепительное из того времени… чтобы, когда мы снова окажемся людьми, постепенно через каналы интуиции просачивались эти спасительные уроки, которые ты умеешь рассказывать в виде воспоминаний, вынесенных из этого духовного плана, где мы находимся… — с улыбкой попросили ученики, все привлекательные личности, очень приятные на вид.

Я встрепенулся.

"Закхей?…" — подумал я. — "Неужели это тот самый, который взобрался на смоковницу, когда Господь входил в Иерихон, чтобы увидеть Его проходящим?… Тот самый, в чьем доме остановился Иисус? Который устроил пир для Учителя, когда Царство Божие еще раз было преподано людям доброй воли среди гостей?… Возможно ли, что я действительно находился в присутствии Духа, который был мытарем во времена Господа в Иудее; что я встречу кого-то, кто, в свою очередь, знал Иисуса Христа?…"

Взволнованный, я придвинулся еще ближе. Я сел перед ним, как и другие, глядя на него.

Насколько я мог видеть, это общество отражало образцовую демократию, превосходящую по морали и братству даже ту, о которой я когда-то мечтал для России и мира в часы отчаяния, когда наблюдал, как зло преследует добро, сила господствует над правом, тьма преобладает над светом. Я пришел туда без полномочий, без представлений. Я сидел среди всех, уверенный, как будто разделял благодеяния отчего дома среди братьев. Я приблизился к говорящему учителю, и никто не осуждал мою дерзость, не требовал объяснений моего вмешательства. Позже я узнал, что если такое происходило, то это было лишь вопросом духовного сродства. Сам факт того, что мы все тяготели к этому плану, служил удостоверением, которое было именно таким и никаким иным. Кто был там, был потому, что мог и должен был быть. Ничего больше. Я был там. Должен был быть. В Потустороннем мире нет двусмысленности или полумер. Что есть, то есть! И именно поэтому никто не прогонял меня от говорящего учителя. У меня было право быть рядом с этим учителем. И я был там.

Я посмотрел на того, кого называли Закхеем. Спокойное, доброе, нежное лицо, всё ещё молодое. Сверкающие и проницательные глаза, словно питаемые непобедимой решимостью. Тонкие губы, вытянутый подбородок с небольшой чёрной заострённой бородкой, напоминающей характерные черты иудейских мужей. Светлая кожа, густые брови, маленькие руки, небольшой рост, скромный головной убор в синюю и белую полоску, тёмно-синий плащ с жёлтой каймой и кисточками на концах — вот материализация человека, которым был две тысячи лет назад тот Дух, представший перед слушателями духовного мира, готовый увлечь их посредством "регрессии памяти" к той далёкой личности, которой он был на Земле.

Признаюсь, что во время моих прежних изучений Евангелия я питал большую симпатию к этому персонажу, которого мы видим на священных страницах безусловным почитателем Иисуса, наделённым щедрой душой в служении ближнему, желающим разделить часть своего состояния с бедными — редкое бескорыстие во все времена на Земле. Я видел его тогда, через стихи Луки, характером глубоко нежным, простым, идеалистом, готовым помогать ближним, несмотря на то, что был человеком влиятельным и могущественным в своей местности как главный сборщик налогов, за что был отвергнут и морально заклеймён тем предвзятым обществом. И с сердцем, взволнованным всеми размышлениями, вытекающими из таких воспоминаний, я услышал, как он ответил на просьбу учеников:

— Доброта галилейского Учителя, оказавшего мне честь посещением и трапезой в моём доме, мне, отверженному обществом мытарю, навсегда тронула моё сердце, возлюбленные мои, как вы знаете… — говорил он. — Он понял мои моральные потребности в поощрении к добру, моё мучительное желание быть хорошим. Проник своей незабываемой заботой в самые отдалённые уголки моего морального существа; окружил своей архангельской любовью все стремления моего Духа, сына Божьего, который страдал в поисках чего-то возвышенного, что просветлило бы его действия… И так завоевал меня на все грядущие века…

Я много страдал и плакал, когда этот Учитель был вознесён на крестные муки. Нет, я никогда не покидал его с того дня, когда он проходил через Иерихон! Я следовал за ним. И то немногое время, что он ещё прожил после этого, я шёл по его следам, чтобы слушать и восхищаться им. Я не прятался от властей, боясь осуждения или заключения, не имел предрассудков, и меня не беспокоил надзор римских тиранов или недоброжелательство приспешников Иерусалимского Храма. Я был хорошо виден среди народа, ходил по улицам, хотя и был презираем из-за моей должности римского чиновника… и присутствовал при предсмертных муках того возвышенного страдания в тот вечер 14 нисана… Я узнал, конечно, о воскресении, которое всех укрепило надеждой… Но мне не посчастливилось снова увидеть и услышать Учителя, я не был достоин такого огромного счастья… После воскресения Он явился только ученикам — мужчинам и женщинам — и Апостолам…

Безутешный от его отсутствия и чувствуя в себе пугающую пустоту, моим единственным утешением, чтобы не впасть в отчаяние от тоски и горя из-за исчезновения этого несравненного Друга, было присоединиться к его ученикам, чтобы слушать их разговоры о нём…

Сколько раз я ходил в Вифанию?!.. и пытался стать постоянным посетителем фермы Лазаря, хранящей столь дорогие воспоминания… Но всё там так изменилось и стало таким печальным после 14 нисана…

Однако там, на ферме Лазаря, под свежестью пышных смоковниц, посаженных Марфой; при лунном свете, среди олив, которые нежно шелестели под порывами ветров, спускающихся с Хермона; во дворе, где благоухали лилии, посаженные Марией, затерявшись среди неизвестных странников, стекавшихся в Вифанию, когда знали, что Он там остановился, я слушал проповеди Учителя незадолго до его смерти, насыщаясь до радости и восхищения словами того учения, которое Он давал народу, не знавшему, что в двух шагах возвысится крест, который унесёт Его из нашего поля зрения…

Я навестил Петра, надеясь утешить свою великую скорбь, слушая его рассуждения о Том, кто ушёл с вершины Голгофы, с тем красноречием, которым он всегда умел увлекать толпы.

Я бродил, плача и растерянный, по берегам Капернаума и Геннисарета, не зная, что предпринять для собственного спасения, но надеясь, что братья Воанергес, сыновья Зеведеевы, поймут меня и примут в ученики своей группы, как я видел, что происходило со многими другими…

Но никто из них даже не обращал внимания на мою незначительную персону… Они не смотрели на меня, не замечали меня, и я боялся побеспокоить их, обратившись к ним… Вокруг них было столько желающих учиться любви! У них было столько забот, готовясь потрясенными к героическому апостольству!.. И поскольку я был мытарем, презираемым сборщиком римских таможенных пошлин, я ошибочно убедил себя, что именно поэтому меня не принимают, хотя я знал, что среди двенадцати главных был также мытарь, которого сам Назарянин непосредственно пригласил…

Тогда я погрузился в свою безмерную печаль, не переставая, однако, скромно следовать за Апостолами, молясь о том, чтобы не замедлила помощь укрепить веру и надежду, которую я возлагал на то Царство Божие, которому надлежало прийти, Царство, законы которого мне довелось узреть в словах и действиях самого Мессии, ожидаемого людьми Израиля.

Я отступил, но не отчаялся.

Я продолжал чувствовать, что та любовь, которая однажды не погнушалась посетить мой дом, сесть за мой стол и отдохнуть под моей крышей, продолжала поддерживать меня, простирая свое внимание над моими шагами. Вскоре, от постоянного слушания проповедей его Апостолов и других семидесяти — будь то в синагогах по субботам, на берегах и площадях или в домах святых, посещаемых тогда другими святыми — я изучил подробности учения, уже изложенного Господом.

К тому времени я покинул Иерихон, оставил таможенную службу, отдал часть своего имущества бедным, как обещал Иисусу, другой частью обеспечил свою семью, распределил свои земли между наиболее нуждающимися крестьянами, оставив лишь строго необходимое для своего содержания на первое время.

Я стал странником и скитальцем, чтобы следовать за учениками и слушать, как они рассказывают толпам о личных беседах, которые вел с ними Господь до Голгофы и после славного воскресения.

Поскольку я хорошо знал грамоту и математику, говорил на греческом, широко используемом в Иерусалиме, и на латыни, также употребляемой благодаря римскому влиянию, помимо наших сирийских, галилейских и иудейских наречий, когда средства были скудны, я предлагал свои услуги школам при синагогах. Я работал там помощником книжников, обучая молодежь, или же в богатых частных домах как учитель, и так зарабатывал себе на пропитание. Если не было уроков для преподавания, всегда можно было найти дерево для распилки то тут, то там; воду для переноски, чтобы утолить жажду семей; стены для ремонта в домах римлян, которые, хотя и были агрессивны в личном общении с еврейским народом, всё же умели справедливо вознаграждать тех, кто им служил, если только речь не шла о рабах.

* * *

Однажды — это было в Иерусалиме — разнеслась сенсационная новость о том, что некий молодой фарисей, ответственный за побитие камнями и смерть нашего дорогого Стефана, которого Дух Господень вдохновлял столь славно, в конце концов обратился к Делу, потому что Господь явился ему в триумфальном воскресении именно тогда, когда он входил в город Дамаск, куда направлялся с намерением арестовать наших святых, проживающих в той местности. Господь явился ему и пригласил его непосредственно на служение, как он сделал это с другими двенадцатью до своих страданий и смерти. И теперь, уже полностью покорный желаниям Назарейского Учителя, с огромной ответственностью, возложенной на его плечи тем же Учителем, он впервые собирался выступить перед собранием учеников в Иерусалиме, рассказывая о том, что произошло.

Я пошел послушать его.

Этим фарисеем был Савл (Саул) из Тарса, "который также называется Павлом".

Он рассказал молчаливому и внимательному собранию о своей встрече с Назарянином у ворот Дамаска, и сразу же завоевал сердца многих присутствующих. Стоя (некоторые встали на колени), мы слушали подробности явления Господа Павлу, и разговор, который состоялся между ними, и последующие события, связанные с Ананией, одним из наших возлюбленных святых из Дамаска. Многие плакали, включая меня и самого Павла.

Если это явление привело к искуплению Павла, то в определенной степени оно способствовало и моему окончательному укреплению в учении Учителя, потому что с того дня всё в моей жизни изменилось.

С тех пор я никогда не покидал Павла!

Я искал его тогда в Иерусалиме. Он принял меня с любовью и добротой. Я исповедался ему в том, в чем не осмеливался признаться другим ученикам. Рассказал ему о своих внутренних страданиях по Иисусу. Я хотел служить Ему, Иисусу. Искренне хотел! Но не знал, как начать и что делать.

Из любви к Иисусу Павел выслушал меня с заботой, достойной того самого Учителя, который увещевал его в Дамаске. И он дал мне совет и направил меня!

С того дня, вместо того чтобы только слушать проповеди об учении Господа и размышлять о нем, я также начал трудиться из любви к тому же Учителю под руководством Павла, который, как и Он, не презирал мытарей. Он дал мне поручения:

— Не ограничивайся бездейственным поклонением, которое может превратиться в фанатизм. Учение Иисуса по своей сути требует усердия… И Ему нужны трудолюбивые служители, энергичные, готовые к тысяче и одному испытанию, с доброй волей к распространению Истины, которую Он нам принёс… Ты, имеющий представление о практике благотворительности, поскольку уже более или менее практиковал её до встречи с Учителем, свидетельствуй о своей любви к Нему, служа также своим страдающим или заблуждающимся братьям, ибо в этом секрет правильного применения нового учения. Никто из нас не будет настолько беден, чтобы не мог помочь ближнему чем-то, что имеет: хлебом, теплом, одеждой, добрым советом, дружеским предупреждением, моральной поддержкой в несчастье, наставлением в добре, уроком невежественному, посещением больного, утешением заключённого, надеждой для печального, работой нуждающемуся в честном заработке, защитой сироте, своим собственным сердцем друга и брата во Христе, молитвой, просящей у Небес благословений, которые осветят пути странников жизни, прощением тех, кто нас ранит и желает нам зла…

Такие советы я сделал своим девизом.

Вместо того чтобы только слушать разговоры об Учителе, я сам начал говорить о Нём и Его учении, которое теоретически уже хорошо знал; о Его деяниях, о чудесах, которые Он совершал среди больных, грешников и несчастных, ибо я знал Его и был должным образом осведомлён о Нём. И если я не исцелял прокажённых, то утешал многие слёзы рассказами о Нём. Если не поднимал параличных, то по крайней мере поднимал мужество веры во многих сердцах, разочарованных безразличием к святым делам. Если не изгонял демонов, то точно искоренял атеизм, возвращая души к долгу перед Богом. И если не воскрешал мёртвых, то обновлял надежды в душах многих матрон, огорчённых равнодушием собственных детей к добрым делам, укреплял решимость многих грешников, которые боялись искать правильный путь, стыдясь предстать перед Богом в молитве, чтобы обновиться для пути реабилитации. И так моя душа радовалась во Христе, расширялись мои стремления к прогрессу… И я чувствовал, что день ото дня, когда я молился, на меня всё больше нисходили силы и новые благословения, побуждающие меня к ещё большей деятельности, которая стремилась привести меня к единению с волей того Единородного Небес, который однажды переступил греховный порог моего дома, чтобы принести мне спасение.

И тогда я нашёл внутри себя то Царство Божие, о котором Он возвещал… Я нашёл его в мире исполненного долга, который убаюкивал моё сердце…

Я слушал, очарованный, захватывающий рассказ того Закхея, чье имя в Евангелии вызывало мою симпатию, хотя упоминания о нем в Священной Книге весьма скудны. Но случилось так, что духовная сила смиренного ученика Назарянина распространила вокруг круг сияющего света, который окутал всех нас, заставил нас вибрировать вместе с ним и подчинил нашу волю его воле, наши мысли — его мыслям, наши чувства — его чувствам, наши рассуждения — его рассуждениям, словно мы, полностью погруженные в волны его излучений, оказались в его власти, чтобы подчиняться его внушениям. Это была его собственная "вибрационная полоса", волна, передающая мысль, способная на самые прекрасные психические свершения, которая достигала нас и овладевала нами.

Самым впечатляющим было то, что мысли Закхея и его воспоминания, возрожденные в порыве торжественного откровения, заново создали прошлые события и позволили нам увидеть вместе с ним всё, о чем он рассказывал. Мы следовали за ним в его странствиях за учениками Христа. Мы были свидетелями его безмолвных слёз, его страданий перед трудностью начать служение добру, воплощая внешне то, что уже существовало в глубине его сердца. Вместе с ним мы бродили, плача, по берегам Капернаума, вспоминая возвышенные проповеди, которые больше не звучали, но о которых ученики никогда не переставали упоминать во время изложения Благой Вести народу… И сколько раз мы поднимались с ним на Голгофу в сумерках, видя, как он плачет, одинокий и страдающий, тоскуя по Тому, кто испустил там дух, чтобы завещать миру наследие любви!

И мы учились у него, наблюдая за его действиями, как творить истинное добро, как осушать слёзы несчастья и возвращать грешника к долгу — скрытно, молча, без тщеславной шумихи и исторических похвал, верный святому служению, неутомимый в заботе о страждущих созданиях, из любви к Иисусу Христу…

* * *

Он был одним из учителей, которых я встретил по эту сторону могилы. Его учения, примеры нежности к ближнему, которые он мне показал, укрепили мои силы. Под его любящим руководством я обрел ориентиры, настроившись на дела, примиряющие совесть.

И если ты, мой друг, желаешь найти то Царство Божие, о котором говорит Иисус, люби несчастных! Каждая слеза, которую ты осушишь в их глазах, каждый добрый совет, который ты дашь бедному, сбившемуся с жизненного пути — это ещё один шаг, который ты сделаешь в направлении этого царства, которое, в конце концов, найдёшь в своём собственном сердце, так научившемся исполнять высший Закон: любить Бога превыше всего и ближнего как самого себя…