Воскресение и Жизнь

5 БЕЗЫМЯННЫЙ УЧЕНИК

Размышление о стихе 37 главы 9 от Марка: "Если он изгонял бесов именем Иисуса, значит был добродетельным, ибо добродетель — это главная сила для изгнания бесов. И если изгонял их именем Иисуса, значит любил Иисуса. А если любил Иисуса, значит следовал Его учению. А если следовал Его учению, то непременно слышал его от самого Иисуса, затерявшись в толпе незамеченным, как, несомненно, было со многими другими последователями Господа, которые отдали даже свою жизнь за Его имя и учение, но чьи имена потомкам не удалось узнать".

I

Если бы во времена, когда Господь странствовал по городам Галилеи и Иудеи, проповедуя толпам слушателей учение, которое Он принес с Небес, кто-нибудь взял на себя труд обратить внимание на происходящие детали, не упомянутые четырьмя евангелистами Нового Завета, существовало бы много других подлинных книг о божественном Учителе, как справедливо утверждает Его апостол Иоанн. Этот наблюдатель, если бы он существовал, заметил бы, например, повсюду — на берегах, в синагогах, в горах, на улицах и даже сидящим на пороге дома Петра в Капернауме и во дворе усадьбы Лазаря в Вифании, но затерянным в толпе — смуглого юношу с серыми мечтательными глазами, скромно одетого в тунику из темно-синего хлопка, греческие сандалии и широкий новый шерстяной плащ коричневого цвета. Его волосы были черными и густыми, не длиннее шеи, а борода была небольшой, такой же черной, как волосы, и очень ухоженной и чистой.

Предполагаемый наблюдатель никогда не видел бы этого юношу в компании других сверстников или занятым дружескими или легкомысленными беседами. Весь его облик был серьезным, почти мрачным, потому что глубоко задумчивым, медитативным. Он никогда не улыбался. Но также на его довольно приятном лице нельзя было заметить признаков плохого настроения или враждебности. Он был задумчивым, мечтательным, наблюдательным, сдержанным, уравновешенным — вот и всё!

Однако казалось, что он не был родом ни из Галилеи, ни из Иудеи, ни из Идумеи, ни из Сирии, ни из Самарии. Он не был многословен, как галилеяне; не был замкнутым, как иудеи; не был агрессивным, как самаритяне; не был малодушным, как идумеи, и не был легкомысленным, как сирийцы. Никто даже не знал его имени, но он выглядел как иностранец, поскольку при его очень мягком смуглом цвете кожи глаза имели красивый серо-голубой оттенок, создававший приятный контраст. И никто не придавал значения его персоне именно потому, что подозревали в нем чужестранца.

Кто знает, может, он и правда был самаритянином, остерегавшимся говорить в присутствии толпы, чтобы его диалект и акцент не выдали его иудеям, врагам его земли и народа?

Возможно, он был греко-финикийцем, что было весьма распространено в то время в Тире, Сидоне, Сарепте и во всей эллинизированной Финикии, и часто встречалось в Палестине и Трансиордании. Он также мог быть ессеем, ведь ессеи были такими же сдержанными, серьезными и уравновешенными, почти угрюмыми. Или, может быть, он был назореем? Назореи тоже были подобны ессеям — скромными и сдержанными…

Наблюдатель мог с уверенностью сказать лишь то, что этот человек всегда старался протиснуться сквозь толпу, чтобы приблизиться к Иисусу.

Казалось, он был влюблен в кроткого Раввуни. Он смотрел на него в немом обожании, с умиленным лицом, с шепчущими от восхищения губами, подобно улыбающимся матерям, созерцающим своих спящих херувимов; его тоскующие глаза излучали нежность. Где бы ни находился Учитель, юноша был где-то поблизости. Однако он не осмеливался вмешиваться, если замечал, что Господь предпочитает остаться наедине со своими Апостолами. Тогда он деликатно удалялся, чтобы вернуться немного позже, когда толпа снова начинала прибывать.

Юноша в коричневом плаще носил с собой, тщательно завернутые в куски очень белого льна, два деревянных валика тонкой работы, похожих на катушки, длиной примерно 30–40 сантиметров, какие использовались тогда среди интеллектуалов и учащихся для письма, по греческому обычаю. Один из этих валиков неизменно был снабжен превосходным папирусом. Другой был пустым. Кожаная сумка из овечьей шкуры, которую он носил через плечо под плащом, хранила эти две драгоценности, а также стилосы и цветные чернила для письма, все аккуратно уложенное в специальные футляры.

Судя по этим особенностям, юноша в коричневом плаще мог быть греком. Многие греческие путешественники во все времена странствовали по Сирии, Финикии и Палестине, торгуя ценными товарами, покупая и продавая ковры и шелка, шерсть, благовония, магические и ароматические травы, засахаренные фрукты, сыр, мед и даже овец и верблюдов, которых перепродавали дальше с отличной прибылью. Но он также мог быть египтянином, если бы не цвет его глаз и кожи, поскольку египтяне тоже ходили там, использовали папирус для письма, если были образованными, и продавали и покупали те же товары.

Был ли смуглый юноша с серо-голубыми глазами одним из них?

Однако он не походил на торговца.

Такие привычки и принадлежности, какие наблюдались у него, могли иметь и использовать только образованные греки, но не торговцы. Иудеи, самаритяне, галилеяне ничего не писали, а когда писали, предпочитали неудобные таблички, если только не были настоящими писцами и их записи не касались чего-то очень серьезного, как религиозные службы, когда использовалась льняная бумага, специальный папирус или пергамент, изготовленный из овечьей кожи.

Когда Иисус начинал проповедовать, рассказывая народу те прекрасные притчи, которые сегодня звучат по всему миру как самые красивые лирические поэмы, если бы поэты и литераторы Земли отдавали предпочтение вдохновению Истины для приобретения известности, когда Иисус говорил, юноша в коричневом плаще старался сесть, и делал это прямо на земле, на импровизированной скамье из камня или на пороге какой-нибудь двери. Он доставал из кожаной сумки два папирусных валика, футляры со стилосами (которые соответствовали бы ручкам XX века) и цветные соли, и начинал записывать то, что слышал из уст Сына человеческого, подобно современному репортеру, слушающему важных персон на пресс-конференции. По мере того как он писал, бумага, намотанная на первую катушку, умело перематывалась на вторую, из чего можно было заключить, что юноша был очень опытен в этом деликатном деле.

Никто не мог сказать, замечал ли когда-нибудь Учитель присутствие этого преданного почитателя, находившегося так близко, — скромного и почтительного, который никогда не говорил, ничего не просил, никогда не улыбался, но чьи пытливые глаза не отрывались от него и его письмен, пока он слушал его речи. Несомненно, замечал, ибо невозможно представить, чтобы Тот, кто был воплощённым Словом, не ведал о чём-либо, происходящем вокруг него и даже вдали от его присутствия.

По ночам, возвращаясь в скромную комнату, которую он занимал в какой-нибудь простой гостинице или даже в амбаре частного дома, где соглашались приютить странников за весьма умеренную плату, будь то в Капернауме, Вифсаиде, Иерусалиме или любом другом месте, удостоенном посещения Учителя, задумчивый юноша разворачивал папирусы и терпеливо перематывал их на первый свиток, что позволяло ему легко перечитывать то, что говорил Иисус и что было им записано. При свете маленькой масляной лампады, тех самых, что были так распространены в то время — своего рода глиняной, оловянной или медной чаши с тремя носиками, откуда выходили фитили, пропитанные маслом, — до глубокой ночи юноша изучал эти записанные уроки, которые Учитель словно диктовал для него. Он размышлял обо всём и делал полезные комментарии, которые записывал на обрывках папируса или овечьей коже, и тщательно всё коллекционировал, словно в его уме уже вырисовывалась книга с пронумерованными страницами, тогда ещё не существовавшая и изобретённая намного позже, принятая всем миром с большим удовольствием. Иногда он даже слагал стихи о проповедях, услышанных от галилейского Учителя, и писал их на греческом, арамейском или латыни, поскольку юноша был образован, и эти языки были распространены во всём регионе и за его пределами, вплоть до Александрии, Афин, Рима и других мест. А на следующее утро, рано, он вновь выходил на улицы в поисках Учителя, возобновляя свою преданную работу по записи всего, что слышал и видел.

Однажды в Капернауме, городе, который предпочитал Иисус, поскольку там жил Симон Варйона (Пётр), юноша в коричневом плаще слушал Господа, который говорил, сидя неподалёку на камне. И вот начали стекаться многие больные в надежде на исцеление, и место наполнилось параличными, слепыми, глухими, немыми, хромыми и одержимыми, и даже прокажёнными. Назарянин непрестанно исцелял, а юноша наблюдал за всем этим растроганный и немного испуганный увиденным, но славя Бога в глубине сердца за то, что дожил до этого дня, чтобы его глаза могли созерцать такие чудеса, совершаемые самим Мессией, столь горячо желанным на протяжении веков страждущими сердцами. И вот начальник местной синагоги, фарисей Иаир, бросается к ногам Господа, умоляя его со слезами смилостивиться и согласиться пойти к нему домой, чтобы исцелить его единственную дочь, двенадцатилетнюю девочку, которая заболела сильной лихорадкой и находилась при смерти. Однако в этот момент (высший момент для молчаливого юноши), из-за скопления людей, Иисус, чья сила уже исцелила женщину, страдавшую от ужасных кровотечений, лишь от прикосновения её руки к краю его одежды, Иисус, теснимый со всех сторон, просимый всеми и всем помогающий, приблизился к юноше настолько, что его одежда коснулась его лица.

Потрясённый этим прикосновением, юноша робко берёт край одежды Учителя и подносит к губам, запечатлевая на нём трогательный поцелуй почитания, в то время как две слезы увлажняют его веки — такое волнение им овладело.

Назарянин оборачивается и молча смотрит в эти мечтательные глаза, которые две слезы освещают особым блеском, словно сущностью безграничного доверия. Прозрачная рука Сына Небесного тогда опускается на мгновение, всего лишь на мгновение, на голову юноши. Их взгляды встретились, не было произнесено ни единого слова. И это было всё…

Иисус удалился в сопровождении Иаира, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна — апостолов, которые, казалось, были ближе всего к Нему.

Верный принятому на себя долгу, безымянный юноша следовал за ним издалека, скромный, задумчивый как всегда. Возле дома начальника синагоги, где царило похоронное смятение, возвещавшее, что больная только что скончалась, он сел в тени пышно разросшихся олив и стал ждать, уверенный, что вскоре станет свидетелем ещё одного из тех чудес, к созерцанию которых Галилея уже привыкла в те благословенные дни. И действительно, через несколько минут похоронные причитания превратились в славословия. Иаир открыл свой дом посетителям, чтобы они могли увидеть ещё одно деяние Назарянина: девочка, недавно считавшаяся мёртвой, поднялась с постели рукой Иисуса, здоровая и счастливая, к радости и счастью своих родителей и изумлению всего города Капернаума, который возрадовался вместе с фарисеем Иаиром.

Там же, в тени раскидистых олив, растущих поблизости, юноша в коричневом плаще снова достал два свитка из кожаной сумки из овечьей шкуры, которую носил через плечо под плащом. Достал футляр со стилусами и цветные чернила… и вновь записал то, чему только что был свидетелем, совершённое Иисусом.

II

Несколько дней спустя молодой писец находился на площади, куда стекались больные из всех соседних селений. В тот день особенно много было одержимых. Иисус еще не появился на людях. Апостолы также отсутствовали, наверняка сопровождая своего возлюбленного Учителя, который, вероятно, творил добрые дела в других местах. Больные проявляли нетерпение. Нарастали стенания, стоны, жалобы, хрипы. Они были там с рассвета. Был почти шестой час (полдень), и они чувствовали голод. Сидя на камне в тени виноградной лозы, раскинувшейся над входом в небольшой дом, молчаливый юноша ждал, как и они, с самого рассвета. Он видел слезы, текущие из глаз этих несчастных, видел, как усиливались их боли, как накапливались их страдания в груду нетерпения. Глубокое сострадание к такому множеству горя внезапно наполнило его сердце: он тоже захотел облегчить страдания этих несчастных! Он почувствовал, как при этом желании его сердце расширилось в глубоком вздохе любви к ближнему. Тот же самый вздох, особенный и возвышенный, который поразил его в тот раз, когда Господь мягко положил руку на его голову, теперь побуждал его облегчить страдания, которые он наблюдал…

В неудержимом порыве, словно автомат, повинующийся командному голосу из глубин Невидимого, он приблизился к одному из одержимых, который бился в конвульсиях на пыльной площади, возложил руки на его голову и воскликнул необычным, властным тоном:

— Именем Иисуса Назарянина, Сына Бога живого, выйди из этого человека и иди с миром!

Больной еще несколько мгновений содрогался, издал хриплые крики и, весьма удивленный происходящим, поднялся смущенный, но полностью исцеленный, отряхивая пыль, приставшую к его тунике…

И многие были исцелены им в тот вечер…

С того дня он непрестанно исцелял одержимых, поскольку, похоже, это была его особая способность… ведь Иоанн, случайно ставший свидетелем первых исцелений и запретивший ему продолжать, так как он не принадлежал к их группе, позже смиренно вернулся к нему, извинился и сообщил, что он может продолжать, поскольку Учитель разрешил ему совершать это служение, даже несмотря на то, что он не входил в круг близких учеников, ибо признавал в нем достойного доверия друга…

III

Но настал крест Голгофы, и Учитель вознесся в лоно Отца, откуда пришел…

На седьмую ночь после воскресения безымянный ученик, который с вечера 14 нисана плакал безутешно, забытый и одинокий в углу амбара, где он жил, наконец заснул над своими папирусными свитками, по которым только что в очередной раз перечитывал возвышенные учения любимого Учителя, которые так тщательно записывал в течение трех лет. Он также только что закончил писать последние страницы о воскресении, весть о котором передавалась из уст в уста среди святых Иерусалима, и её удивительное эхо достигало даже кабинетов Синедриона, покоев Анны и Каиафы, залов Понтия Пилата, пиршеств Ирода Антипы и казарм встревоженных иродиан.

Измученный письмом, чтением и плачем, юноша в коричневом плаще заснул и увидел сон…

Ему приснилось, что Иисус Назарянин посетил его среди соломы его скромного пристанища, весь сияющий в белоснежной тунике, и сказал ему, слегка положив руку на его голову, как в тот незабываемый день исцеления дочери фарисея Иаира:

— Возлюбленный сын! Я поручаю тебе рассказывать молодым людям, которых встретишь на своем пути, те новости, что ты записал и что здесь… Будет хорошо, если ты посвятишь себя также воспитанию сердец и характеров для моего будущего служения, которое охватит весь мир через века… Не ограничивайся лечением только тел, которые обречены исчезнуть в могильных превращениях. Старайся просвещать, чтобы лечить также и души, ради меня, ибо они вечны, нуждаются больше, чем тела, и я спешу, чтобы они озарились факелами Истины…

Но… я чуть не забыл добавить, что у юноши была также свирель (род флейты), инструмент, очень модный на Востоке в то время, которую он хранил в кожаной сумке из овечьей шкуры, что носил через плечо под плащом, вместе со свитками папируса, стилосами и цветными чернилами для письма. Свирель была завернута, как и свитки, в кусок белого льна, очень тщательно перевязанный. Маленькая лютня сопровождала свирель, хранясь, однако, в другой сумке, которая висела через плечо с противоположной стороны.

На следующее утро после ночи, когда приснился Иисус, всякий, кто проходил бы около иерусалимского рынка, увидел бы молодого человека, сидящего со скрещенными ногами в углу улицы, играющего очень нежные мелодии на своей флейте, то есть на свирели.

Это был юноша в коричневом плаще.

Вскоре он оказался окруженным детьми и молодыми людьми, которые во все времена позволяют себя очаровать и увлечь музыкой. Когда он увидел, что число почитателей, которых он только что завоевал мелодией своей флейты, было обнадеживающим, юноша в коричневом плаще со свирелью сказал им — и его голос прозвучал ласково и притягательно, впервые для ушей милой публики, как прозвучала мелодия, которую он только что исполнил, чтобы привлечь их:

— Садитесь, братцы, я с удовольствием расскажу вам историю о Принце, который спустился с Небес, чтобы возлюбить страждущих людей…

Жители Востока всегда восхищались чудесными историями, фантастическими случаями и героическими подвигами:

— О Принце, который спустился с Небес?… — спросили они с интересом, усаживаясь вокруг музыканта.

— Да, об этом самом Принце…

— Так расскажи нам историю, братец…

И юноша, переставший быть молчаливым, потому что Иисус во сне повелел ему говорить, начал рассказывать молодым слушателям о первых деяниях Назарянина, которым он был свидетелем в Галилее. Но делал он это своими словами, обрамленными реальностью фактов, с адаптациями, строго вдохновленными Истиной, и столько искусства вкладывал в свое красноречие, что дети и молодые люди оставались рядом с ним долгие часы, не уставая его слушать. Это был удивительный урок, который он им давал: урок морали с учениями Благой Вести; урок вечных Истин с рассказом об исцелениях и притчах; урок любви и уважения к Богу, искусства, литературы, хорошего социального и домашнего воспитания, из которых возвышалась пленительная фигура Принца Небесного как обожаемого Учителя созданий, посетившего Землю, чтобы попытаться привести их к Богу через Любовь. И он действительно проявил себя как заслуженный профессор и воспитатель, уважаемый интеллектуал.

Потом он декламировал или пел свои стихи, аккомпанируя себе на маленькой лютне, точно как Гомер на арфе со своими "Илиадой" и "Одиссеей", точно воспроизводя, но адаптированные к особому ритму белых стихов, важные отрывки из Нагорной проповеди, которую он слушал совсем близко от Учителя; и наиболее выразительные притчи, которые лучше всего подходили для очарования юности. Однако делал он это после того, как прокомментировал их в ясных изложениях, уверенный, что его молодые ученики действительно усвоили их истинный смысл.

Давайте посмотрим на некоторые из этих простых, но трогательных стихов, так декламируемых, в то время как рынок поодаль кипел торговцами и покупателями, и весь Иерусалим был далек от подозрений, что тот Назарянин, который несколько дней назад умер в мучениях на кресте на вершине Голгофы, теперь воистину воскрес триумфально даже в простоте юных сердец:

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, 6:19-34

(ИЗ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ)

1

Не собирайте, братья мои,

Для себя

Тленные сокровища земные,

Где ржавчина и моль

Всё пожирают,

И где воры

Подкапывают и крадут…

Более достойным будет

Для вас,

Братья малые,

Обрести сокровища Небесные:

— Любовь, Веру, Надежду!

— Доброту, Терпение, Справедливость!

— Долг, Нравственность,

— И благородный труд

Каждого дня…

Ибо эти блага,

Что истинны и вечны,

Не пожирает ржавчина,

И не точат их злые моли…

Эти блага воистину ваши,

Что с вами пойдут

В жизнь небесную…

Блага, которые воры

Не подкопают и не украдут…

Не собирайте,

Братья мои,

Для себя

Тленные сокровища земные,

Где ржавчина и моль всё пожирают…

Ибо где хранятся,

Юные братья,

Эти сокровища,

Там будет также,

Тревожное и беспокойное,

Сердце…

2

Не будьте озабочены,

Взращивая амбиции,

Которые мучают и тревожат

Ваши повседневные часы…

И не останавливайтесь,

Думая:

— Что буду есть?

— Что буду пить?

Ведь день грядущий

Сам принесёт

Свои тягостные заботы…

И каждому дню

Достаточно будет

Своей собственной печали…

Думайте прежде,

Мои братья малые,

Прежде всего,

О ваших небесных душах,

Божьих детях,

Которые стоят намного больше,

Чем пища для тела,

Чем питьё,

Чем одежда

И земное жилище,

О которых так сильно

Вы печётесь…

3

Видите ли, братья малые,

Птичек, что летают

В небесах?…

Задумайтесь над этим примером:

Они

Не сеют,

Не жнут,

Не собирают

В закрома…

И всё же

Ваш могущественный Отец,

Живущий на Небесах,

Одевает их, питает их,

Прекрасным оперением,

Ежедневной пищей

И чистой водой из источников…

И если с ними

Так поступает

Этот милосердный Отец,

То с вами он поступит ещё лучше,

Несомненно…

Разве вы не являетесь,

Перед ним,

Намного большим, чем они?…

4

Посмотрите, как растут полевые лилии…

Не трудятся,

Не прядут,

Но, истинно говорю вам:

Даже Соломон во всей славе своей,

В своем ослепительном величии,

Никогда не мог

Так одеться,

Как одна из них…

Лилия

Подобна полевой траве:

Сегодня она прекрасна и свежа,

Но завтра

Уже увяла и упала, чтобы быть

Поглощенной огнем…

И если

Так происходит,

И если Бог

Так красиво её хранит

В садах и долинах,

В полях или болотах,

То насколько больше

Он сделает для вас,

Что есть души вечные,

Маловерные люди?…

5

Поэтому ищите

Прежде всего,

Вместо земных сокровищ,

Которые ржа и моль

Истребляют,

Ищите,

Воистину повторяю,

Прежде всего

Царствия Божия

И правды Его

Славной,

Ибо, если так поступите,

Всё остальное,

Чего желаете,

И даже больше того, Будет дано вам

По милостивому прибавлению…

IV

Много лет прошло, но юноша не ослабевал в своем простом труде. Он не ограничивался только Иерусалимом. Ходил по окрестным селениям, назначая определённые дни недели для каждого. Своему необычному служению он предавался утром и на закате. В полуденный зной он работал для своего пропитания: чинил плащи и туники для портных; ремонтировал шатры для путников; убирал и подметал рынок для торговцев; носил воду для семей; доставлял корзины с покупками; водил верблюдов и лошадей чужестранцев на водопой и мытье к ближайшему колодцу… и никогда не брал платы за истории, которые рассказывал молодым, ибо считал постыдным и кощунственным использовать священное имя Божие для получения выгоды, а Иисус был, по его убеждению, истинным Сыном Божиим, сошедшим на землю для блага человечества! И каждому из своих учеников он дарил одну из тех собранных копий, написанных на обрывках овечьей кожи, — записей, которые он сделал о Назарянине и Его Благой Вести.

Матери семейств, очарованные тем, что их дети демонстрировали заметные изменения в повседневном поведении, становясь лучше, серьёзнее, честнее, воспитаннее, спешили также познакомиться с удивительным человеком, который так помогал им в воспитании детей. Они слушали его. Возвращались домой задумчивые. И через несколько дней предлагали свой дом или двор для вечерних бесед, где те же уроки разъяснялись вновь.

Молодые люди выросли, стали мужчинами и женщинами и превратились в убеждённых христиан. Они были такими же учениками любвеобильного Назарянина, и многие позже героически принесли высшее свидетельство, которого требовало от них учение Учителя, то есть удостоились, как верные и преданные христиане, чести мученичества — будь то в Иудее, перед приспешниками храма, или в Риме, встречая львов в Цирке. Но он, юноша в коричневом плаще, никогда не был потревожен! Никогда не был преследуем, никогда даже не был заподозрен! Когда он понимал, что его благородные слушатели действительно усвоили новое учение, юноша в коричневом плаще с флейтой исчезал, искал другие земли, и здесь о нём больше никогда не слышали.

Спустя несколько лет его волосы поседели, борода побелела, как снега Хермона, его плащ износился и превратился в лохмотья, и теперь дети называли его "старик в рваном плаще"… Но по ночам, спокойный и уверенный, засыпая на своей подстилке или в амбаре, где ему давали приют, он видел во сне, как Иисус снова навещает его, сияющий в своих ослепительных светящихся одеждах:

— Продолжай, любимое дитя! Продолжай до самой смерти, ибо ты оказываешь мне бесценную службу! Воспитывай, воспитывай для меня и от моего имени души и сердца, которые не знают себя, потому что не знают меня… Душа бессмертна… И я спешу, чтобы все они вознеслись к солнцу Вечной Истины…

И позже даже в Риме, городе, где пересекались и находили общий язык люди всех национальностей, прохожие встречали на улицах старца с белой бородой и чистыми мечтательными глазами, сидящего со скрещенными ногами на восточный манер, играющего старые мелодии на старой свирели или читающего нараспев, дрожащим и почти угасшим голосом, прекрасные и удивительные поэмы под звуки маленькой лютни, окруженного молодежью и детьми, которые просили его на всех языках с радостными улыбками:

— Расскажи нам, дедушка, ту историю о Принце, сыне богов, который спустился с Олимпа, чтобы исцелять слепых и прокаженных, парализованных и глухонемых, одержимых и хромых… и чтобы возлюбить грешников и искупить их, научив их закону любви, который заменит насилие греха, в котором мы живем…

V

Однако кто же был тот безымянный ученик, исцелявший одержимых именем Иисуса Назарянина, самый скромный и незаметный персонаж Евангелия, о котором оно упоминает так поразительно кратко?

Никто не знает!

Но в одном мы можем быть уверены: в высокой степени его добродетелей, ибо нельзя изгонять демонов, не обладая добродетелями. О нем мы будем думать и говорить все то, что достойно добродетели… пока не удостоимся новых сведений о нем…

Этим учеником, однако, можешь быть ты сам, мой друг, ты, кто меня читает! И сегодня мир так же нуждается в учении Господа, как во времена Анны и Каиафы, Пилата и Ирода, Нерона и Калигулы… И ты, кто добровольно и своевременно присоединился к делу искупления человечества, можешь оказать такую же службу Иисусу… Для выполнения столь великой задачи тебе потребуется лишь одно:

— Любовь к Богу, к ближнему и к Евангелию твоего Учителя Назарянина…"